Politcal freedom and economic justice are two sides of democracy: both are esseutial. We should lay stress on the improvements of the cconcuic conditions of the people as well as on libesty and freedom. No society can claium to be democratic if it does not permit political liberty. freedom of conscience, freedom of choice benween parties, and opportunities of peaceful and orderly changes of Government.
In the context of the international situation. there are many misunderstandings. We can build peace even on the basis of misunderstandings. When once peace is built, misunderstandings will diminish.
We , in our country, are now engaged in the enterprise of effecting a social and economic revolution. The word 'revolution’ need nof scare us. It does not mean barricades and bloodshed. It means only specdy and drastic changes. We are interested not only in our objestives but in our methods; not only in what we achieve but in how we achieve. Throush peaceful. constitutional processes we won our independencs and intcgrated our country: and new we are striving fo raise the material standards of our people. Even if we meet defeat in our attempt fo replace force by persuasion, the politics of power by the politics of brotherhood. we are convinced that the defeat will be only temporary, for goodness is rooted in the nature of things: kindness and love are as contagious as unkindness and hate.
राजनीतिक स्वतंत्रता और आर्थिक न्याय लोकतंत्र के दो पहलू हैं, दोनों ही अनिवार्य हैं। हमें लोगों की आर्थिक स्थितियों में सुधार के साथ-साथ स्वाधीनता ओर स्वतंत्रता पर भी बल देना चाहिए। यदि कोई भी समाज राजनीतिक स्वाधीनता, अंतरात्मा की स्वतंत्रता, विभिन्न दलों के बीच विकल्प चुनने की स्वतंत्रता तथा सरकार के शांतिपूर्ण और व्यवस्थित बदलावों के अवसरों की अनुमति नहीं देता है तो वह लोकतांत्रिक होने का दावा नहीं कर सकता है। अंतरराष्ट्रीय स्थिति के संदर्भ में कई गलतफहमियां हैं। हम गलतफहमियों के आधार पर भी शांति स्थापित कर सकते हैं। एक बार शांति स्थापित होने के बाद गलतफहमियां कम हो जाएंगी।
हम अपने देश में अब सामाजिक और आर्थिक क्रांति लाने के उद्यम में लगे हुए हैं। हमें 'क्रांति' शब्द से भयभीत होने की आवश्यकता नहीं है। इसका अर्थ नाकाबंदी और खून-खराबा नहीं है। इसके अर्थ केठल शीघ्र और बड़े बदलाठ करना है। हमें केठल अपने उद्देश्यों का ही नहीं, बल्कि उन्हें प्राप्त करने की विधियों का भी ध्यान रखना है. केवल साध्य का ही नहीं, बल्कि साधन का भी ध्यान रखना हैं। हमने शा ा ह संवैधानिक प्रक्रियाओं के माध्यम से अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की और अपने देश को एकता के सूत्र में बांधा. और अब हम अपने लोगों के भौतिक स्तर को ऊँचा उठाने के लिए प्रयासरत हैं। यहाँ तक कि यदि हमें बल के स्थान पर अनुनय का और सत्ता की राजनीति के स्थान पर बंधुत्त की राजनीति का उपयोग करने के अपने प्रयास में पराजय मिलती है. तो भी हमें पक्का विश्वास है कि यह पराजय केवल अस्थायी होगी, क्योंकि अच्छाई चीजों की प्रकृति में निहित है. दयालुता और प्रेमभाव उतने ही संक्रामक है जितनी कि निर्दयता और घृणा।
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